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樓主: 火蛇
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隨州是中華文明發(fā)源地

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 樓主| 發(fā)表于 2019-7-28 10:43 | 只看該作者
本帖最后由 火蛇 于 2019-8-11 07:32 編輯

中華文明本來就是統(tǒng)一而自成一體性   神農(nóng)炎黃堯舜禹是農(nóng)耕文明統(tǒng)一九州形成中華文明 隨州應(yīng)該確定中華文明發(fā)源地   建設(shè)中華祖地文明 統(tǒng)一中華文明   民族文化分裂是種災(zāi)難  例如前蘇聯(lián)民族文化分裂  分崩離析國家 已經(jīng)給我們敲響了警鐘  美國世界各地用假民主制造民族文化分裂 挑動戰(zhàn)亂銷售軍火 分裂國家 制造災(zāi)難  四大文明古國之中 已經(jīng)文明破滅罪魁禍首就是因為多民族文化分裂   導(dǎo)致破國喪家文明淪落  中華文明不容被分裂破壞  因此中華文明統(tǒng)一是當前國家迫切任務(wù)  中國各地搶祖活動猖狂 為了各地私自利益   肆意分裂中華文明   胡編亂造祖地      中華文明出自隨州神農(nóng)炎黃堯舜禹  唯有隨州滿足地理經(jīng)濟政治軍事考古遺址的論證  中華文明的統(tǒng)一是國家民族安定的基礎(chǔ)  中國各地搶祖文化應(yīng)該統(tǒng)一納入隨州祖地文化之中  只有中華文明精神統(tǒng)一   泱泱大中華必會結(jié)束分裂回歸一統(tǒng)中華

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 樓主| 發(fā)表于 2019-7-31 02:06 | 只看該作者
本帖最后由 火蛇 于 2020-11-3 17:39 編輯

大禹治水 以水系劃分天下九州     天下九州沿著水系厥貢  禹貢之中記載厥貢中的厥水河就是隨州到厲山之間的河   沿著隨州厥水河流而下隨州城  隨州安居古城 遺址  淅河廟臺子遺址   隨州洛陽金雞嶺遺址 石家河遺址   盤龍城遺址  都是夏朝不同時期夏王都城遺址

  神農(nóng)炎黃堯舜禹農(nóng)耕文明帶領(lǐng)天下九州農(nóng)業(yè) 隨州厲山九州是當時天下中心   禹別九州,隨山浚川,任土作貢。禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。大禹治水則劃分天下為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州 將九州的土壤分為白壤、黑墳、赤埴墳、涂泥、青黎、黃壤、白墳、墳壚等類別,這是有一定分類價值的。 五百里甸服:百里賦納總,二百里納铚,三 百里納秸服,四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里 諸侯。五百里綏服:三百里揆文教,二百里奮武衛(wèi)。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蠻,二百里流。東漸于海,西被于流沙,朔南暨聲教訖于四 海。禹錫玄圭,告厥成功。 在國力所及范圍,以京都為中心,由近及遠,分為甸、侯、綏、要、荒五服。從此,九州安定。 夏啟即位后,繼承大禹的事業(yè),可惜死后,他的兒子「太康」無能,被一位諸侯首領(lǐng)后羿、傳說中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」為夏王,但實權(quán)操縱在后羿之手。仲康死后,其子「相」立,后羿被他的臣子「寒浞(音「濁」zhuoˊ)」所殺,又殺「相」自立。當「相」被殺時「相」的王后「緡(音「民」minˊ)」正在懷孕,逃奔到「有仍」,生「少康」!干倏怠归L大后,就收聚夏的殘存勢力,滅掉「寒浞」,光復(fù)夏王朝。史稱「少康中興」。少康之子「杼(音「注」zhuˋ)在位時擁有一支比較強大的武裝,徹底肅清了「寒浞」的勢力,并征伐東夷,使夏王朝發(fā)展到了鼎盛。其后的五代六王,社會比較安定,經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。有了比較進步的陰陽合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」,好方術(shù)鬼神、淫亂,引起諸侯的反叛,夏王朝逐漸衰敗。「孔甲」再三傳到「履癸」(夏桀)   公元前1600年,夏朝最后一位君主,桀是歷史上有名的暴君。桀,姒姓,夏后氏,名癸,帝發(fā)之子。帝發(fā)死后,桀繼任夏朝君主。他也是夏朝最后一位君主,他繼位之后,橫征暴斂,大興土木,不理朝政,花天酒地。引得天怒人怨這才引出成湯滅夏的故事。桀在位時,各國諸侯已經(jīng)不來朝賀。夏王室內(nèi)政不修,外患不斷,階級矛盾日趨尖銳,民不聊生,危機四伏。但夏桀不思進取,驕奢淫逸。,他“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門” 。還從各地搜尋美女,藏于后宮,日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據(jù)說酒池修造得很大可以航船,醉而溺死的事情時常發(fā)生,荒唐無稽之事,常使妹喜歡笑不已。成湯經(jīng)過多年的準備,認為已具備了推翻夏桀,取而代之的實力,便開始了滅夏的行動。成湯滅夏的第一步,是先剪除夏在東方的羽翼,即忠于夏王朝諸侯、方國。在幾年的時間內(nèi),他先率兵征服了逐韋,接著又打敗了顧,后來又全殲了昆吾的軍隊,昆吾國君也死于亂軍之中。使商族在進攻夏的時候減少了后顧之優(yōu)。夏桀聽說成湯率領(lǐng)大軍,已經(jīng)逼近了夏都,再也顧不得飲酒作樂了。他連夜調(diào)集軍隊,設(shè)下十幾道防線,保衛(wèi)都城。怎奈商軍連打勝仗,士氣旺盛,而夏國軍隊久不上戰(zhàn)場,平日里又沒有進行嚴格的訓(xùn)練,所以指揮不靈,軍紀渙散。兩軍剛一相遇,夏軍的防線就被突破,夏桀登上城頭,看到遍地商軍,殺聲震天,料定都城難保,便打點了宮中的珍寶器具,攜帶殘兵敗將和琬、琰二姬,逃出斟尋 夏桀剛在鳴條落下腳 商夏兩軍展開了空前的大血戰(zhàn): 鳴條之戰(zhàn)。車輪滾滾,塵土飛揚,戰(zhàn)馬嘶叫,刀槍撞擊。經(jīng)過一場搏斗,夏軍大部戰(zhàn)死。桀眼看大勢己去,死到臨頭,便帶著幾個護衛(wèi),溜出戰(zhàn)場,逃到東方的盟國三后,又孤身一人從三朡逃到南巢

夏朝不同時期多代夏王國都建立在厥水河下游  禹貢是大禹而作  以水系劃分天下九州山川  而后經(jīng)過夏代多朝不斷完善  形成夏代地圖  船運是夏朝禹貢主要的運輸方式  因九州農(nóng)業(yè)大發(fā)展 禹貢中反應(yīng)出夏朝天下九州不同時期來納貢物品數(shù)量重量增加    九州貢獻使夏王朝發(fā)展不斷的向厥水河下游遷移   為更好掌控天下九州  
  今年 隨州棗樹林墓地考古發(fā)掘情況 M169 曾侯寶夫人墓(隨仲羋加墓)槨室全景照,羋加墓出土的編鐘銘文中有“帥禹之堵”“行相曾邦,以長辝夏”的銘文,這一處關(guān)于“禹”“夏”銘文的發(fā)現(xiàn),這為研究曾國地望、中華文明起源問題提供了新證據(jù)。   


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發(fā)表于 2020-11-30 15:06 來自手機 | 只看該作者
曾是大禹孫夏少康直系國,夏朝歷經(jīng)商湯革命,唯曾杞是夏朝遺留國,曾國能在隨地封國而不敗,是因為夏朝四百余年的根基在隨地,為報祖仇,在周文武王時期,曾國后裔積極配合文王武王奪取商政權(quán),對商王封邑城進攻討伐,重新獲武王分封隨地。隨州葉家山曾國墓地就是詮釋了以上歷史。

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發(fā)表于 2020-12-20 02:34 來自手機 | 只看該作者
火蛇 發(fā)表于 2014-12-18 18:23
神農(nóng)炎黃堯舜禹都在隨州            神農(nóng)炎黃堯舜禹共同以四岳為輔佐之臣  文獻中四岳貫穿炎黃堯舜禹歷史  ...

禹貢        禹別九州  當然是辭別厲山九州    九州是天下中心   不可能是天下九州  是先有天下中心九州,后有天下九州  。   隨山刊木  隨山浚川這二個隨都是指隨州  大禹在隨州地域最早開始治水,大禹治水,烈山焚澤  故隨州是大禹治水發(fā)源地,大禹治水水之后,有天下九州,九州厥貢,故隨州沿厥水而下,隨州多地古遺址正是夏朝發(fā)展到不同時期的王都城。

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發(fā)表于 2021-1-4 08:45 來自手機 | 只看該作者
火蛇 發(fā)表于 2014-12-18 18:23
神農(nóng)炎黃堯舜禹都在隨州            神農(nóng)炎黃堯舜禹共同以四岳為輔佐之臣  文獻中四岳貫穿炎黃堯舜禹歷史  ...

大禹太山廟封曾姓,大禹居洛陽,少康封子曾國在方山范圍,隨州確有一古方山,大致范圍在隨州淅河府河馬坪安陸孝感之間,夏少康封古曾國方山地域就是最早曾國,曾國曾候在夏朝的家族序列就在如上地域,曾姓曾族祖地是隨州烈山,曾曲列(烈)與隨州烈山是地理地旺的關(guān)系,古方山曾國也在附近,曾祖曾宗曾候曾孫代系都圍繞在隨州和洛陽之二地繁衍。

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發(fā)表于 2021-1-10 04:20 來自手機 | 只看該作者
烈山之下先農(nóng)壇處,四水匯集之地為雷澤 華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡),因此懷孕而生伏羲!短接[》《易·系辭傳》等古籍如此記載“大跡出雷澤,華胥履之,生伏羲” 雷澤之地(華胥)花溪河, 自古隨州多雷電,雷澤原來面積是現(xiàn)在多倍,伏羲氏女媧之時,伏羲降伏犀牛(夕羲西溪淅棲)正是獨角獸,自隨州自獨角山之下隨城山處到兩水下游到在隨州九曲灣在到沿烈山山勢而下至回龍寺范圍,都是隨州雷澤正是伏羲氏降伏棲牛地方,隨州水西門之西正是指伏羲,降伏棲(西犀淅棲夕)牛之地, 夕牛自是舜帝標志,舜帝都城在隨州,隨州有條近圣街,堯舜是中華圣人,隨州近圣街指的就是堯舜圣人,堯以鯀治水, 鯀作城正是隨州磙山處挖河筑隨州城,鯀挖河道以土石筑隨州城,形成護城河,另外一條支流九曲灣上流就是現(xiàn)在先覺廟水庫,造成隨州城內(nèi)水潴留,舜帝有飬龍氏專為舜飼養(yǎng)夕牛(棲牛鱷魚)水火不相容,祝融不待舜帝令殺鯀,是因隨州南門處祝融祠的祝融部落受水患影響,故舜用禹治水也是鉗制火神祝融,《史記·五帝本紀》說:“舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河邊器皆不苦”。大禹治水,烈山焚澤,所焚之澤正是雷澤,在隨州現(xiàn)在月光池處,正是烈山之間沼澤,隨山刊木,隨山浚川,禹鑿龍門就在隨州龍門街附近引水,形成隨州城另外一條護城河,排水伊厥之水。 隨州舜井舜遺址舜家在隨州舜井大道國稅局內(nèi),舜田在烈山之間,舜漁雷澤之地就在舜家附近。隨州近圣街就是堯舜圣人附近,因此鯀大禹治水圍繞隨州城堯舜圣人之地。大禹治水成功后承帝位,啟則開創(chuàng)中華文明之標志夏王朝。


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發(fā)表于 2021-1-16 09:30 來自手機 | 只看該作者
炎帝神農(nóng)是一個時代的光輝,在六千五百年至四千年時間段,隨州神農(nóng)炎帝農(nóng)耕文明是中華所有這段時期遺址的巔峰,神農(nóng)氏農(nóng)耕遺址代表著中華文明輝煌,在中華范圍內(nèi)什么龍山文化良渚文化二里頭等等只能算是神農(nóng)農(nóng)耕文明搭邊文化。隨州炎帝神農(nóng)中心文明輻射下才有這些周邊文化,這些不入流的文化喧賓奪主,神農(nóng)是中華農(nóng)耕文明代表。農(nóng)耕文明代表人物神農(nóng)炎黃堯舜禹啟,隨州正是中華文明主干。

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32
發(fā)表于 2021-1-20 10:14 來自手機 | 只看該作者
阪泉之戰(zhàn)是爭奪自然資源,逐鹿之戰(zhàn)是秩序權(quán)利爭奪,以石家河三苗為首蚩尤!蚩尤為暴,破壞神農(nóng)公平交易秩序,侵占略奪隨州神農(nóng)炎帝土地河流山林牧場,形成中心隨州神農(nóng)炎帝氏族躲避遷徙,一支遷徙為神農(nóng)架,一部遷徙湖南高平,一群遷徙河南睢陽南陽芯陽等地,最遠一群可能遷徙陜西寶雞等地,形成多地神農(nóng)氏后裔族群。炎帝惘榆向棗陽雕龍碑黃帝求援,逐鹿之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟最終獲得勝利,收復(fù)失地,失地原來神農(nóng)部落已經(jīng)流散,自然就是黃帝勝利后裔封地隨州周圍原因。

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33
發(fā)表于 2021-1-20 10:30 來自手機 | 只看該作者
三苗與神農(nóng)炎黃堯舜禹征戰(zhàn)長達千年之久,有三苗之地必然有神農(nóng)炎黃堯舜禹,有炎黃堯舜禹之地必然有三苗,沒三苗的地方當然就沒有炎黃堯舜禹,不是冤家不碰頭,冤家對頭從打到融合整合,形成中華文明夏朝。

   炎黃阪泉之戰(zhàn)是華族農(nóng)耕文明統(tǒng)一,黃帝獲得炎黃部落領(lǐng)導(dǎo)權(quán),神農(nóng)農(nóng)耕文明下炎黃部落同根相生。蚩尤是三苗九黎之君,九黎即九夷,還傳說“蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵杖、刀、戟、大弩,威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”,可見蚩尤是九個親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他們勇武善戰(zhàn),武器裝備也比較先進,這些傳說反映了真實歷史的影子,今已從天門石家河遺址考古學(xué)中得到證明。逐鹿之戰(zhàn)黃帝擒獲三苗首領(lǐng)蚩尤,炎黃之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)形成黃帝后裔封地多在隨州,高辛氏(隨州高城)帝堯(隨州唐王)高陽氏(隨陽店),,,鱷候(黃帝后裔姬姓)等等 ,證明黃帝是逐鹿之戰(zhàn)勝利獲地封后裔,黃帝在阪泉之戰(zhàn)立下大功。

《逸周書·嘗麥》:“昔天之初,誕作二后,乃設(shè)建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以臨四方,……蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之阿,九隅無遺。赤帝大懾,乃說于黃帝,執(zhí)蚩尤,殺之于中冀,以甲兵釋怒,用大正順天思序,紀于大帝。

  《史記·五帝本紀》記載:“蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野!  三苗遺址石家河,以蚩尤為代表,侵占神農(nóng)炎帝部落,破壞神農(nóng)公平交易規(guī)則,蚩尤為暴為搶為私代表的三苗,侵略炎帝部落地盤,占領(lǐng)耕地農(nóng)田漁場河流,蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于武器水平較華夏集團略高一籌,武器制作精良又勇猛善戰(zhàn),于是所向披靡,因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退,在蚩尤的掃蕩下,厲山九隅九州居地全失,連一個角落也沒留下,本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則,炎帝求救于黃帝,引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。蚩尤自天門孝感打到淅河隨州厲山一路戰(zhàn)爭擴張至棗陽南陽,隨州炎帝惘榆向黃帝尋援,炎黃部落在黃帝的帶領(lǐng)下,展開的逐鹿之戰(zhàn),鹿頭鎮(zhèn)曾經(jīng)就是炎黃與蚩尤戰(zhàn)場之一,涿鹿之戰(zhàn)不同于阪泉之戰(zhàn),它是在兩個部族集團之間進行的, 因而打得分外激烈,留下很多神話傳說,如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝,蚩尤作大霧彌漫三天三夜,黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下,發(fā)明了指南車,才沖出大霧。還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助,自隨州雷澤中以棲牛鱷魚夔皮制作了80面夔皮鼓!渡胶=(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說,“有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水,蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上,所居不雨”。 反映戰(zhàn)斗過程中,雙方先由巫師作法,希望借助自然力征服對方,黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水,以便淹沒蚩尤軍隊,蚩尤也請風伯、雨師相助,一時風雨大作,黃帝軍隊再次陷入困境,危急中,黃帝只得請下天女女妭阻止風雨,天氣突然晴霽,蚩尤軍隊驚詫萬分,黃帝乘機指揮大軍掩殺過去,取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易,而勝利以后,又遇到很多新的困難,不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減,“不得復(fù)上”,應(yīng)龍參戰(zhàn)以后,也“不得復(fù)上”,天上“無復(fù)作雨者”,使地上連續(xù)大旱數(shù)年。黃帝一方最后打敗蚩尤。相傳“蚩尤沒后,天下復(fù)擾亂,黃帝遂畫蚩尤形象以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬邦皆為弭服”。堯封丹朱與三苗與堯征三苗隨棗走廊西端淅川,舜懷柔分化三苗,聯(lián)姻三苗,舞干戚既認干親戚使三苗大部融合整合華夏,堯、舜時期,更是沖突不斷。石家河三苗在堯時早已立國。堯時,堯以天下讓舜,三苗不服,其首領(lǐng)驩兜反對“舜繼堯位”。遂在江淮荊州數(shù)為亂,堯發(fā)兵征討,戰(zhàn)于丹水之浦。將三苗戰(zhàn)敗,被迫遠遷,即:“遷三苗于三!薄K丛谖挥掷^續(xù)對三苗發(fā)動戰(zhàn)爭,以削弱其實力的同時又進一步采用分化、瓦解三苗的策略,即“分北三苗”。經(jīng)過連番爭斗,三苗遭到削弱,但實力猶存,仍對華夏族部落聯(lián)盟構(gòu)成威脅。于是至禹即位時,禹又發(fā)動了對三苗的戰(zhàn)爭。
禹在位時,仍視三苗為威脅自己統(tǒng)治的心腹大患。此時三苗部落聯(lián)盟居住地區(qū)發(fā)生大地震,內(nèi)部出現(xiàn)分裂,禹趁機對三苗又進行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。當時禹以:“三苗不服大禹,有反叛之意”為由出兵三苗。 他在誓師動員時聲稱:“三苗不敬鬼神,濫用刑罰,違背天意作亂,上天現(xiàn)在號令我們要對它進行討伐!辈⒁灰涣信e了三苗的罪狀,分別為:“不敬大禹、不稱臣納貢、道德淪喪”。大禹親率大軍,征討三苗,大戰(zhàn)歷時70多天,雙方交戰(zhàn)開始后,爭斗互有勝負。在最后一場戰(zhàn)斗中三苗首領(lǐng)被禹部弓箭射中,戰(zhàn)場一時雷電交加。禹趁機揮軍直取苗師,將三苗部落擊潰。此戰(zhàn)過后,三苗部落逐漸衰亡。

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發(fā)表于 2021-1-21 19:23 來自手機 | 只看該作者
火蛇火蛇 發(fā)表于 2021-1-10 04:20
烈山之下先農(nóng)壇處,四水匯集之地為雷澤 華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡),因此懷孕而生伏羲!短接[》《易 ...

舜在厲山耕作 堯考察舜三年期間舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。隨州烈山近圣街是連接堯舜圣人之路,舜家在舜井附近,舜田在近圣門處,先農(nóng)壇雷澤之地離舜帝家在二公里內(nèi),舜陶河濱之地應(yīng)該在隨州陶瓷廠附近,離舜帝家也在二公里范圍,隨州陶瓷廠正位于河畔邊,此處河泥細膩,正是做陶理想地方,有古籍文獻稱舜淘河濱做陶地方也叫壽丘,傳說堯葬于壽丘。堯帝封地在唐,唐鎮(zhèn)厲山隨州都有帝堯蹤跡,堯考察舜做接班人在隨州烈山,并且嫁二女舜,堯老年時候生活在隨州,所以帝堯葬于隨州。如真實的壽丘是此地,則帝堯墓葬在隨州此地可能性非常大。

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發(fā)表于 2021-1-22 14:42 來自手機 | 只看該作者
隨州伏羲氏女媧隨資源布局中華,形成燧人氏世衰,神農(nóng)歷經(jīng)十七世方繼承有天下,炎黃阪泉之戰(zhàn)和逐鹿之戰(zhàn)圍繞隨州中心爭奪。神農(nóng)氏后裔形成中華中心開花,四面八方分枝的遷徙躲避戰(zhàn)爭,神農(nóng)氏后裔大致遷徙的有房縣神農(nóng)架,陜西寶雞湖南高平河南南陽睢陽商丘等地,神農(nóng)后裔最遠的甚至遷徙到南越越南。形成中華多地神農(nóng)后裔之地爭祖爭神農(nóng)厲山故里局面。

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發(fā)表于 2021-1-28 17:48 來自手機 | 只看該作者
隨州近圣街是連接堯舜圣人之路,堯帝考察舜三年,嫁二女舜,禪讓于舜,舜耕作烈山近圣門,舜田在烈山,舜家在舜井,舜井處有舜遺址,堯住隨州烈山之巔帝城,堯生活在隨州,堯晚年生活隨子女 女婿舜一起是人之常情,堯帝烈山之巔帝城,隨州帝城建自黃帝阪泉之戰(zhàn)逐鹿之戰(zhàn)勝利后,阪泉之戰(zhàn)黃帝成為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng),黃帝之子帝嚳隨州帝都繼承黃帝帝位,炎帝共工氏部落爭王權(quán),共工氏是炎帝后裔,祝融與共工戰(zhàn)《史記.補三皇本記》 :“諸侯有共工氏,任智刑以強霸而不王;以水乘木,乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺!贝藨(zhàn)或又傳說為顓頊,火神祝融氏重黎為高辛氏居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎后,復(fù)居火正,為祝融。”祝融之族起源甚早,但其興盛時期大體上在帝嚳高辛氏居于華夏集團盟主地位之時。祝融氏部落正在烈山隨州南門處,故隨州烈山之巔帝城,曾經(jīng)是炎黃帝嚳帝堯舜禹之王都所在地,宮城正在烈山之巔。
炎黃帝嚳 堯 帝舜后裔多居在隨州帝都,禹故繼承帝位,禹避讓舜帝子商均隨州于洛陽,是因為隨州帝氏后裔強大的勢力。
黃帝后裔帝嚳 帝堯墓葬在隨州。
《墨子·節(jié)葬下》:昔者堯教乎八狄,道死,葬鞏山之陰,衣衾三領(lǐng),谷木之棺,葛衣緘之,既(三點水+犯)而后哭,滿埳無封,已葬而牛馬乘之!
狄山,帝堯葬于陽,帝嚳葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、久、視肉、宓交。其范林方三百里!薄逗M饽辖(jīng)》

“務(wù)隅之山,帝顓頊葬于陽,九嬪葬于陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、久、視肉!薄逗M獗苯(jīng)》


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