隨州是中華文明發(fā)源地

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劉家河,古稱圣水河。長五十二公里,流域面積一百九十五平方公里、源于吳山,唐鎮(zhèn)兩社之間的小華寶山南麓。河流分段命名,唐鎮(zhèn)境內名姚家沖、尚市、新街境內名劉家河,安居境內名朱河、自北向南流,至安居公社徐家咀子注入涢水。一九五四年七月十日凌晨，出現歷史最大洪水,中游劉家河店被洪水吞噬，后集鎮(zhèn)東遷上崗,名新街。即新街公社駐地。安居古城既安邑是堯舜禹之都，夏都安邑自安居古城，衛(wèi)星地圖上，有隕水劉家河二河環(huán)繞和環(huán)潭后庭險隘，形成以河流環(huán)衛(wèi)布局防御體系。
       堯帝圣人，輔助其兄摯，十五歲封地于唐，二十受帝摯禪讓，都隨州，住在隨州烈山之巔，隨州近圣街是連接堯舜圣人之路，堯帝圣賢大德，簡樸無華，認為天下是天下之人所共有，立誹謗之木于門，訪賢納良………  眼光長遠。
    堯帝最早封于唐鎮(zhèn)，圣水河畔有堯帝功績。

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華族源自于中心，三皇五帝都在中心九州，五帝圣王多出自神農厲山中心九州，黑帝是顓頊。五帝五行五色是互相對應。

瑞頊黑帝是中國神話中的五天帝之一。顓頊的貢獻是歷法的發(fā)明“顓頊歷”，歷史中常說的十月為歲首，就是這個歷法；包括閏年的提出等等都在這個歷法中出現。可見在華夏民族統(tǒng)一，民族文化融合，社會文明進步中，顓頊帝的地位是極大的，位列五帝“顓頊”。

黃帝后裔，少昊逝后，年僅20歲的顓頊繼位登基，尊號黑帝、帝顓頊，炎黃部落在黃帝領導下，斬首蚩尤，天下震服，跟隨蚩尤三苗部落仍然人多勢重，主要在南陽丹水淅川一帶歸宿，中心九州被黃帝占領收復之后，神農中心九州三苗一部分流竄崇山，一部分回撤石家河，三苗一部跋山涉水進入張家界湖南等地，大部分被降伏歸順炎黃部落，三苗部落通過納貢獻姬黃帝，因此黃帝后裔瑞頊有苗裔血緣，炎帝部落共工氏等部落飽受三苗侵略之禍害，對黃帝后裔瑞頊苗裔血緣上位稱帝大為不服，在厲山兩水一帶聯合炎帝其他部落，反對瑞頊帝，帝嚳以祝融氏打敗共工氏；瑞頊 帝嚳定都于隨州。
隨州黑屋灣，黑龍?zhí)吨�黑來自瑞頊黑帝，祝融出于崇，崇既大洪山，黑龍�(zhí)墩�在大洪山上，黑屋灣是瑞頊黑帝之屋，黃帝雕龍碑遺址于此處不遠，所以瑞頊封地在黑屋灣附近，瑞頊帝嚳等曾經在安居安邑古城為陪都，堯舜禹之陪都安邑古都以隕水，黑屋灣水系圣水河和環(huán)潭河流丘陵地形成安邑一防御寶地。黃帝逐鹿之戰(zhàn)勝利，封地子孫后裔，高陽氏既瑞頊帝，隨州隨陽店黑屋灣等地大致為瑞頊封地。高辛氏帝嚳大致封地在高城，從尚書史記等諸多古文獻能夠清楚發(fā)現，三皇五帝之后裔，多集中在中心九州。

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堯者，高也，饒也。——《風俗通·皇霸》
堯帝住在烈山之巔，隨州烈山之巔附近恰有圣宮，隨州如今圣宮飯店，圣人之宮殿，堯舜圣人曾經的宮殿，烈山之巔附近近圣門街正是連接堯舜圣人之路，隨州圣宮曾經是堯舜圣人宮城，堯圣試舜治理百官天下安邦之宮殿具體地點。

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隨州厲山九州是天下中心，先有中心九州，而后大禹治水，而有天下九州。
     堯帝訪賢納良，聽說許由賢良，堯要把天下讓給他。他不接受隱居。堯又找到他，讓他做九州長，許由仍然不愿意聽。
堯帝之時已經有九州，此九州就是厲山九州，大致在隨州范圍內，天下圣王出自中心九州，燧（隨）人    伏羲   女媧   神農   炎帝黃帝堯舜禹來自中心九州。

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《史記-封禪書》中   禹“昔三代之居，皆在河洛之間”。昔伊洛竭而夏亡”《竹書紀年》記載，夏代的帝王太康，以及之后復國的仲康到夏末的桀，他們的都城都在斟鄩（zhen xun），堯舜禹至桀都在安邑（安居），古籍斟鄩的位置記載“左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北”，斟鄩淅河廟臺子遺址以南，正是隨州伊闕，隨州現在的隕水正是古伊水，闕是指厥水，隨州洛陽是比河南洛陽早了五百年的洛陽，隨州洛陽洛河和伊水的枯竭正是夏朝滅亡于干旱天災的原因，隨州中心九州地域是神農農耕文明基地，水源就是農業(yè)的命脈，農耕作物離不開水利灌溉，炎帝被黃帝取代是水源，炎黃部落因為水源發(fā)生阪泉之戰(zhàn)，墮土圍壩是共工水神治理水道傳統(tǒng)經驗，鯀延用女媧觀念以堵圍塘池湖泊治理水患和農業(yè)，大禹疏導治理水患在農業(yè)上成功，始有夏朝九州和農業(yè)。農業(yè)興衰在水利灌溉上，夏朝滅亡于隨州干旱天災，正是因為夏朝主體根基在神農農業(yè)傳統(tǒng)基地隨州地域內。當干旱天災來臨，夏朝滅亡是因其主體隨州地域農業(yè)干旱導致災荒國破家亡。放眼隨州地域，小河灣彎，河道縱橫，正是三皇五帝，炎黃堯舜禹啟多代古人的水利灌溉工程。

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大禹命山川大河之名 禹敷土， 隨山刊木，奠高山大川�！渡袝�·舜典》記載：“帝釐下土方，設居方。”疏云：“帝舜治理下土諸侯之事，為各于其方置設其官，居其所在之方而統(tǒng)治之�！庇砀鶕�一方水土養(yǎng)一方人設方國，以舜治理土方為典范設九州方國，夏朝至夏桀時荒淫無度，暴虐無道失德，商湯革命的是夏，夏朝末年，商湯王經過11次戰(zhàn)爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有娀氏的反叛，起兵打敗夏桀王于鳴條之野，一舉滅夏。商革命夏朝，商湯的對手是夏朝主體方國，武丁二十九年(前1296年)二月，武丁遣大將望乘外出戡亂，土方鬼方乘機侵擾沚境，三月丙戌(七日)武丁即“登人五千伐土”。當時殷之作戰(zhàn)策略為暫時舍棄鬼方，而專力對土方及下旨作戰(zhàn)。至十二月下旨之戰(zhàn)結束，于是乃開始對鬼方之作戰(zhàn)，甲骨文中記載的土方隨州唐鎮(zhèn)，堯帝唐封地，羌方炎帝故里厲山，鬼方安邑隨州安居，人方隨州，虎方盤龍城石家河。
西北的游牧民族來自夏朝各個方國遺孤，故此時候游牧民族根本沒實力對抗商湯。隨州是祝融部落祖地，祝融(吳回)娶了鬼方氏為妻，祝融是誰?乃楚人的始祖。如果鬼方生活在塞外。身在南方的祝融怎么能千里迢迢娶個北方戎狄鬼方女子為妻，故鬼方就是淅河斟鄩安邑
商湯文化貶低詆毀夏朝，甲骨文中不提夏，故以鬼方人方羌方等命名，夏朝主體在隨州境內，商王怕周人及羌方乘機騷動，特派蒙侯加以監(jiān)視。鬼方與土方結盟與朝對抗。戰(zhàn)事以武丁三十年七、八、九月間最為緊張，此期間武丁曾七次下令征調援軍，每次三千或五千人，在三十八日之內，征調兵力達二萬三千人之多并遍祭祖先及群神，祈求福佑，戰(zhàn)事直延至武丁三十二年底(前1293年)，始勝利結束。
夏王朝主體都城 斟鄩  安邑  盤龍城  唐鎮(zhèn) 洛陽 石家河等遺址，考古證明基本都是摧殘于商湯革命。

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     夏朝是在神農農耕原始社會制度的基礎上建立起來的， 夏朝是神農中心九州農耕文明延續(xù)，神農炎黃堯舜禹啟都是以農耕文明領引天下九州。
         隨州中心九州地域是夏朝主體，夏朝是一共傳世14代17王。歷時471年，夏其統(tǒng)治中心在神農農耕文明隨州地域。大禹治水，形成天下九州圍繞中心九州，大禹根據治理水土，以一方水土養(yǎng)一方人設方國， 以隨州洛陽 （陽城）淅河（斟鄩 西河 ） 安居（安邑 鳴條） 隨州城 （陽翟 老丘 陵 ） 厲山 唐 盤龍城 石家河等為夏朝主要都城和方國， 禹居洛陽，禹伐三苗之后，已經把三苗九彝石家河為代表納入夏朝，杼之子槐在位時，東夷族與華夏族開始和平共處。其中畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，居于淮河、泗水流域的九個部落（即九夷）通常向夏后納貢祝賀。槐逝后，其子芒繼位。芒逝后，其子泄繼位。這期間九夷族與華夏族逐漸同化，考古證明石家河遺址已經成為夏朝陪都。泄在位期間東夷族已基本同化，于是他開始向東方發(fā)展。同時對順從夏室的方國部落封土封號，這便是數世紀后諸侯制的起始。泄逝后，其子不降繼位…………
     司馬遷記載"夏"是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以"夏后"為首。
     

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中華歷史傳統(tǒng)上就是農業(yè)大國，中華文明五千年，是農耕農業(yè)文明五千年，三皇炎帝神農農耕文明形成厲山中心九州農業(yè)基地，五帝正是以傳統(tǒng)農耕文明代表中華，農業(yè)中心九州孕育五帝是農業(yè)文明傳統(tǒng)大國的必然，農耕文明標志來自國家，中華最早的國家夏朝，所以天經地義發(fā)源自農業(yè)傳統(tǒng)中心九州，神農厲山中心九州范圍大致就在隨州范圍內，故隨州就是農業(yè)文明發(fā)源地，隨州也必然是夏朝發(fā)源地，中華農耕文明傳統(tǒng)五千年，來自于隨州農業(yè)中心九州傳承。

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隨州舜帝遺址基本涵蓋了舜帝一生歷程。堯舜禹明確都城隨州，隨州圣宮就是堯圣試舜管理百官天下之王都，夏朝出自隨州是必然的，注史記  伊洛竭夏亡 ，夏朝主體國都部分在隨州地域  古伊水即隨州現在的隕水 伊衣殷是伏羲氏傳承姓氏，比伏羲風姓更古老的姓。 洛水即隨州洛陽的洛河  是比河南洛陽早一個朝代的洛河，隨州干旱天災導致夏朝國破家亡  《竹書紀年》記載：成湯二十一年，“商師征有洛，克之，遂征荊，荊降�！庇新迨锹逅�之濱的方國，成湯征討有洛之后，又征服了荊國。荊與楚相通，因此這里又可以說是楚國。商初洛水和楚國在湖北一帶，《竹書紀年》還記載：武丁三十二年，“伐鬼方，次于荊。”鬼方大致位于隨州安邑和隨州淅河，是夏朝國都，武丁伐完鬼方再伐的荊國，正是隨州洛陽和楚京山。如此地理位置才符合古籍記載。
   夏朝末年，桀荒淫暴劣，夏朝眾親叛離，紛紛抗拒夏朝。商湯占領夏朝后封地三公噩候周公九候等防止夏朝重新復國，正在滅亡夏墟湖北地域內，九候鎮(zhèn)壓在盤龍城石家河一帶夏朝都城，噩候鎮(zhèn)壓在夏朝故都安邑，周公封在夏朝都城斟鄩淅河一帶，后世文物考古基本浮現歷史真相。

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隨州是中華文明真實的發(fā)源地，夏朝來自于隨州，夏啟征西河就在隨州淅河西花園處，淅河之淅來自伏羲部落犧牛，淅河西花園犧牛多而成西河。尚書金藤篇出自淅河金屯。夏書五子之歌所在地隨州洛陽，所敘太康失國在隨州淅河。夏朝主體部分在隨州，故隨州是酒米油鹽醬醋茶真正的發(fā)源地，農歷來自神農炎帝，神農繼承天下來自燧（隨）人，在隨州本土隨燧同音同調隨人氏即燧人氏，安家的傳統(tǒng)來自隨州伏羲女媧，中華很多古老的傳統(tǒng)都來出自隨州。

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古城隨州就是一個大遺址，漫步在隨州古城，一腳踩下的泥土，就是幾百人的骨灰，遺址隨州古城就如同一個巨大的磁場，每個人就如同電子一樣在這個巨大的磁場里穿梭。當穿梭的次數多到了定數，就能夠感應到三皇五帝遺址留下來的信息。我自四歲起就踏遍過隨州古城每條小巷，隨州古城每條路都曾經走過，所以就感應到古城隨州歷史悠久。

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隨州天后宮，在各種各樣古籍中，舜帝被稱為天帝，天后自然是舜帝娥皇女英之后宮所在地，此處離舜井非常近，舜帝父母兄弟在舜井附近居住，護城河彎彎流過此地，堯帝賜舜屋舍就位于天后宮小區(qū)，舜田在烈山近圣門附近，堯圣考察舜耕作打漁制陶生活三年，嫁二女舜，賜牛羊屋舍于舜，就在隨州現在天后宮小區(qū)。